Đang phát: Chương 425
Chương 331: Phục dụng trái cây
Cái gọi là Vạn Pháp Thân, chính là ngưng tụ một hóa thân linh khí.Điểm đặc biệt của hóa thân này là nó được tạo ra dựa trên thiên phú và thần thức của người tu hành, đồng thời không ngừng bổ sung các loại thuật pháp và thần thông khác nhau.
Công pháp này ban đầu có vẻ mới lạ, nhưng càng về sau càng trở nên lợi hại.Đến khi đạt đến cảnh giới Kết Anh, người tu hành gần như có thêm một Nguyên Anh thứ hai.Khi giao chiến với người khác, họ có lợi thế lớn vì có thể đánh “hai chọi một”.
Tuy nhiên, vấn đề là kinh nghiệm tu hành Vạn Pháp Thân của người đi trước gần như vô dụng.Bởi vì mỗi người cần tự mình dựa vào thể chất và thiên phú để tạo ra hóa thân, sau đó dùng thần thức để ban cho linh tính.Điều này khiến Vạn Cổ Môn không thể vực dậy sau khi Vạn Cổ lão tổ qua đời.
Vạn Pháp Thân là công pháp phát triển về sau, nên dù có luyện thành ở giai đoạn đầu, nó cũng không tăng thêm nhiều sức chiến đấu.Sau khi Vạn Cổ Môn bị Đông Hoang thất đại phái tiêu diệt, bí kíp truyền thừa bị phân tán, các môn phái lớn đều có được một phần.Vì vậy, phương pháp tu luyện cơ bản của Vạn Pháp Thân cũng được lưu truyền.
Dù sau này có một vài đệ tử muốn tái hiện uy thế vô địch của Vạn Cổ lão tổ, họ đã tốn nhiều công sức tu luyện Vạn Pháp Thân, nhưng không ai thành công.Dần dần, Vạn Pháp Thân bị lãng quên.
Ngư Liên đưa cho Trần Mạc Bạch bản Vạn Pháp Thân nguyên thủy, hoàn chỉnh hơn so với những gì Đông Hoang thất đại phái cướp được.Tuy nhiên, nó chỉ có thêm một vài lời phê bình chú giải và tâm đắc tu luyện của hậu bối Vạn Cổ Môn.Vì thể chất mỗi người khác nhau, những tâm đắc này chỉ có tác dụng như nền tảng nhập môn.Một khi bắt đầu tu luyện, chúng sẽ trở nên vô dụng.
Bản Vạn Pháp Thân này là do tổ sư Ngân Tiêu phái (tức đồ tôn của Vạn Cổ lão tổ) để lại.Trên đó ghi chép kinh nghiệm tu luyện Vạn Pháp Thân của dòng dõi họ.
Cách tu luyện đơn giản nhất là bắt đầu bằng việc ngưng tụ một ngón tay linh khí hóa thân.Quá trình này giống như thai nghén một cơ thể người, bắt đầu từ xương cốt hư ảo, rồi đến kinh mạch và huyết nhục, cuối cùng dần mở rộng ra toàn thân.Vạn Cổ lão tổ đã mất 500 năm để luyện thành Vạn Pháp Thân của riêng mình.Khi vừa xuất thế, ông đã nổi danh ở Đông Vực và được xếp vào “Đạo Ngoại Thất Tuyệt”.
Trần Mạc Bạch mất hứng ngay khi đọc đến đây.Thay vì tốn thời gian vào việc này, anh thà nâng cao cảnh giới của mình.Dù sao, anh vẫn còn thiếu thời gian để tu luyện Thuần Dương Pháp Thân.
Nhưng khi định gác lại Vạn Pháp Thân, anh lại nhìn thấy Vô Tướng Nhân Ngẫu.
So với người Đông Hoang, anh có một lợi thế lớn khi tu luyện Vạn Pháp Thân, đó là anh có thể dùng Vô Tướng Nhân Ngẫu để mô phỏng toàn bộ quá trình tu luyện công pháp này.
Đối với người tu luyện Vạn Pháp Thân, khó khăn nhất là ngưng tụ hóa thân linh khí dựa trên thể chất và thiên phú của bản thân.Sau khi nhập môn, họ phải tự mình suy diễn một công pháp ngoại hóa thân chỉ phù hợp với cơ thể của mình.Ngay cả người tài giỏi cũng phải đau đầu vì điều này.
Bởi vì việc yêu cầu một tu sĩ Trúc Cơ suy diễn một bộ công pháp luyện khí đã cần nhiều thời gian thử nghiệm và tìm tòi, huống chi là Vạn Pháp Thân – một công pháp đỉnh cao của Đông Hoang.Muốn luyện thành và phát huy tác dụng, người tu luyện phải suy diễn nó đến tận cảnh giới Nguyên Anh.
Nhưng Trần Mạc Bạch thì khác.Vô Tướng Nhân Ngẫu của anh có thể tự động suy diễn mọi thứ chỉ cần có đủ linh thạch, anh không cần phải lo lắng gì cả.
Anh cảm thấy nếu mình không tu luyện Vạn Pháp Thân thì sẽ thiệt thòi!
Với tâm trạng kỳ lạ này, Trần Mạc Bạch đưa Vạn Pháp Thân vào Vô Tướng Nhân Ngẫu, rồi ra lệnh cho nó bắt đầu suy diễn lộ trình tu luyện Vạn Pháp Thân của anh.
Tuy nhiên, anh nhận thấy quá trình này diễn ra rất chậm.
« Vui lòng thiết lập lộ trình chính, có cần ưu tiên một số chức năng không? »
Một thông báo bất ngờ hiện lên trên màn hình Vô Tướng Nhân Ngẫu.Vì không có hướng dẫn nhập môn, cỗ khôi lỗi vạn năng này cũng phải tạm dừng.
Đây là lần đầu tiên Trần Mạc Bạch gặp phải tình huống này, anh không khỏi lấy làm lạ.
Xem ra ông trời cũng không muốn anh tu luyện Vạn Pháp Thân.
Ngay cả Vô Tướng Nhân Ngẫu cũng không thể suy diễn được.
Nhưng Trần Mạc Bạch không để ý đến kết quả này.
Anh vẫn thích những công pháp như Thuần Dương Pháp Thân và Trường Sinh Đạo Thể, chỉ cần có tài nguyên là có thể thành công.Vạn Pháp Thân, vốn dựa vào ngộ tính và thiên phú, không phù hợp với một người có tài năng bình thường như anh.
Sau khi gác lại chuyện này, Trần Mạc Bạch bắt đầu toàn tâm toàn ý nghiên cứu đường cong mô hình sinh trưởng của đại quả.
Dù thiên phú của anh bình thường, nhưng dù sao anh cũng là tu sĩ Trúc Cơ.Khi chuyên tâm học tập một loại kiến thức nào đó, anh vẫn có thể nhanh chóng nắm bắt được mấu chốt.
Sau nửa tháng, cuối cùng anh cũng hoàn thành tất cả lý thuyết, chỉ còn thiếu thực hành.
Vào thời điểm này, Trần Mạc Bạch đã không thể chờ đợi được nữa.
Bởi vì chỉ cần phục dụng ba trái cây này, anh có thể tiết kiệm hàng trăm năm khổ công và trực tiếp đưa Trường Sinh Bất Lão Kinh của mình từ Trúc Cơ sơ kỳ lên Trúc Cơ viên mãn.
Nói ra thật xấu hổ, anh đã Trúc Cơ được hơn ba năm, nhưng Trường Sinh Bất Lão Kinh – công pháp tiêu biểu của Thần Mộc tông – lại tiến bộ quá chậm.
Từ “10 giọt” linh lực thể lỏng khi mới Trúc Cơ, nó chỉ tăng lên “15 giọt” cho đến bây giờ.
Theo kinh nghiệm tu hành của nhiều tiền bối Thần Mộc tông, khi đạt khoảng 35 đến 50 giọt, người tu hành có thể thử đột phá lên Trúc Cơ trung kỳ.Số lượng cụ thể tùy thuộc vào từng người, xem ai có nền tảng vững chắc hơn.
Khi đạt 100 đến 120 giọt linh lực Trường Sinh, người tu hành có thể bắt đầu đột phá lên Trúc Cơ hậu kỳ.
Khi đạt Trúc Cơ viên mãn, số lượng linh lực ít nhất được ghi chép lại ở Thần Mộc tông là 150 giọt, nhiều nhất là 180 giọt của Chu lão tổ.
So với Tiên Môn Thuần Dương Quyển, công pháp Trúc Cơ chín tầng chính xác đến từng vị trí linh lực thể lỏng, Thần Mộc tông chỉ đưa ra những con số đại khái.
Người tu hành chỉ cần cảm thấy gần đúng, đan điền khí hải đã tràn đầy linh lực và không thể ngưng tụ thêm nữa thì có thể bắt đầu đột phá.
Việc đột phá có thành công hay không là tùy thuộc vào vận mệnh.
Nếu xông phá được bình cảnh, đan điền sẽ mở rộng và có thể chứa được nhiều linh lực hơn.Nếu không xông phá được, người tu hành sẽ phải chữa lành tổn thương ở đan điền và tiếp tục đột phá vào lần sau.
So với Thần Mộc Tông, Tiên Môn đã cố định quy luật đột phá và số lượng linh lực cần thiết cho mỗi tầng.
Đây là kết quả của vô số thí nghiệm, giúp người tu hành dễ dàng đột phá và giảm thiểu tổn thương cho cơ thể và thần thức sau khi thất bại.
Lấy Thuần Dương Quyển làm ví dụ.
15 giọt linh lực thể lỏng đại diện cho việc Trúc Cơ thành công.Khi tích lũy được 30 giọt, người tu hành có thể bắt đầu đột phá lên Trúc Cơ tầng hai.
45 giọt tương ứng với Trúc Cơ tầng ba.
Bình cảnh từ tầng ba lên tầng bốn khó hơn một chút, cần 70 giọt linh lực thể lỏng.
Nhưng vì đan điền khí hải đã được mở rộng hai lần khi đạt Trúc Cơ tầng hai và ba, đại bình cảnh đã bị phá hai lỗ hổng, nên việc đột phá sẽ dễ dàng hơn nhiều.