Chương 2564 Xích Tâm Tuần Thiên

Nhân gian là bể khổ, cần có người mang theo thất vọng.Nếu không phải Duyên Không, thì cũng là Địa Tạng.
Duyên Không sư thái hướng Phật Đà từ bi trình bày đạo của mình, cũng là hướng thế giới này thể hiện con đường siêu thoát của bà, hy vọng được Phật thấu hiểu và tha thứ – tựa như Địa Tạng luôn nói thần lý giải hết thảy, tha thứ tất cả.
Bà tán tụng: “Ta phật!”
Thanh âm của bà trong hai chữ này bỗng trở nên già yếu, như thể lục tìm lại thời gian đã vứt bỏ, chồng chất thành những nếp nhăn năm tháng.
Dù ẩn sâu trong Thiên Đạo cuộn tranh, ai cũng không thể trốn tránh thời gian – trừ phi đã siêu thoát, đạt đến vĩnh hằng.
Mà thời gian là bậc thang của bà, bà từ già yếu đi về tuổi trẻ, rồi từ tuổi trẻ lại về già yếu.Trong dòng chảy năm tháng này, bà luôn hướng đến một bản thể càng mạnh mẽ hơn.
Bà đè cổ tay Địa Tạng, tay cầm Cát Thọ Đao, lúc ôn nhuận như ngọc, lúc nhăn nheo như vỏ cây – mảng da cổ Địa Tạng bị bà ấn cũng theo đó lúc bóng loáng, lúc khô nhăn.
Trong quá trình suy mà lại ấu này, vĩnh hằng trường thọ bị không ngừng lột bỏ, trần trụi về căn bản.
Sinh Tử Thiền Công, khô khốc có lúc!
Bà kiêm cả sở trường của Khô Vinh Viện và Tẩy Nguyệt Am, dùng “quá khứ tôn quý, khô vinh chi chủ” để nhìn thấy sự siêu thoát!
Tu vi của bà viên mãn cao thượng, chỉ còn một chút bóng tối trước đây, chờ máu phật rửa sạch, siêu thoát ở ngay trước mắt, chỉ cách một lớp sa mỏng.
Ngay trong thời khắc khô khốc lặp đi lặp lại này, đạo vải mây trên người bà tung bay lên, bay đến đỉnh Hồng Trần Thiên Địa, nhận lửa hồng trần thiêu đốt, nhận ý hồng trần cúng dường, rồi mở ra thành một bức Thiên Đạo đồ.
Chỉ là mỹ nhân trong tranh đã ra khỏi tranh, chỉ còn biển trời vẫn gào thét.
Sóng lớn ngưng kết thành tư thái nanh ác, có một vẻ tịch mịch giương nanh múa vuốt.
Nhưng theo tiếng Thiên Phi vang lên, bức Thiên Đạo đồ này lại “động”.
Từ tĩnh mà động, từ c·hết mà sống, một bức tranh trống rỗng chỉ miêu tả đại dương Thiên Đạo, lại như một thế giới sinh động, cho người ta cảm giác sinh cơ bừng bừng.
Nó thể hiện sinh cơ quá mãnh liệt, đến mức khiến người ta sinh ra ảo tưởng – hiện thế ngay trong đó, người xem mới ở trong tranh!
Trong cái suy nghĩ sai lầm kinh người này, trong bức tranh có một đoàn bóng đen, ban đầu không rõ, như che khuất bầu trời, nhưng trong biển trời sóng lớn không ngớt, dần dần tỏa ra.
Đó là một người dần dần hiện rõ.
Quá trình tỏa ra của đoàn bóng đen, tựa như người kia từ sâu thẳm biển trời đi ra!
Cũng là từ thời gian quá khứ, đi đến hiện tại.
Hiện tại, bức Thiên Đạo đồ này một lần nữa có “nhân vật chính”, lại biến thành một bức tranh hoàn chỉnh.
Nhân vật chính hiện tại đã rời khỏi tranh, nhân vật chính quá khứ mới hiện ra – năm đó vốn là một bức tranh hai tầng.
Trước tô một lớp, sau đó lại tô một lớp.
Vừa là tự mình vẽ, vừa là mỹ nhân trong tranh.
Từng là tình thú khuê phòng, nay vì đại đạo hiển lộ rõ ràng.
Trong bức họa hiện ra lúc này, là một thiếu niên tuấn mỹ dị thường.
Mặc một bộ quần áo không rõ chất liệu, nhưng cắt may vừa vặn, sạch sẽ gọn gàng, dáng người thẳng tắp đẹp đẽ không tì vết.
Hai hàng lông mày mang vẻ quý khí không thể che giấu, vốn lại có một đôi mắt đa tình.
Người trong bức họa chỉ là một bức tranh tĩnh, nhưng dường như hàm tình mạch mạch nhìn chăm chú vào bạn.
Hồng trần đỉnh, như đỉnh hương, lấy hồng trần làm khói, dâng hương cho bức tranh.
Thiên Phi đoan trang nâng đao, như người chủ trì đại lễ, đang muốn chia cắt vật hi sinh để tế tự.
Đây mới là “Ta phật!” mà Thiên Phi tụng niệm.
Biển trời triều lên triều xuống, bức Thiên Đạo đồ theo đó nhẹ nhàng phiêu động, sóng lớn trong tranh cũng như chập chờn.
Do đó tác động đến vạt áo của người trong tranh.
Thiếu niên ngọc thụ lâm phong đã gặp ở Thiên Hùng Thành!
Tình cảnh này, nhân vật trong tranh này, tự nhiên chỉ có thể là nhân vật nổi bật trong lịch sử Tề quốc, truyền kỳ mà cả Đông Vực không ai sánh bằng – Tề Võ Đế Khương Vô Cữu.
Hắn không ở trong Thiên Đạo bức tranh, mà ở trong “quá khứ” mà Duyên Không sư thái tu luyện!
Tề Võ Đế không phải Thiên Nhân, mà có thể dùng Tinh Chiêm chi Thuật, vẽ Thiên Đạo bức tranh, viện trợ Thiên Phi ngăn cách Thiên Đạo.Sự lý giải của ông về Thiên Đạo không thua bất kỳ Thiên Nhân nào!
Tựa như cá trong nước trời sinh bơi giỏi, sinh ra khống chế nước, chưa chắc đã hiểu rõ cấu thành của nước.
Ngược lại, người bên bờ sông mỗi ngày múc nước lên quan sát nghiên cứu, có lẽ có thể hiểu rõ bản chất của nước hơn.
Lấy tinh chiêm xét Thiên Đạo, tài năng có thể nói ngút trời.
Nhưng việc ông tô lớp thứ nhất bức họa tự mình trong Thiên Đạo bức tranh, không phải xảy ra trong lịch sử chân thực, mà là quá khứ do Duyên Không sư thái viết nên – đã biến thành chân thực.
Năm đó Tề Võ Đế đi quá vội vàng, lại hạn chế bởi thời cuộc, nên không thể bố cục tương lai quá hoàn mỹ.
Duyên Không đã bỏ ra từng giờ từng phút trong những năm này để tu bổ “quá khứ”, xóa bỏ sai lầm lịch sử, viết nên sự thật mà bà tìm kiếm, khiến Tề Võ Đế vĩnh viễn chứng ngộ, trở thành tất yếu phải xảy ra.
Khương Thuật trời sinh đế vương, lấy lục hợp làm chí, tự phụ xưa nay, muốn siêu việt tất cả quân chủ mà tồn tại, nhưng lại vô cùng tôn sùng Tề Võ Đế, thường lấy Võ Đế để so sánh bản thân.
Chỉ xét về công tích, kỳ thực ông đã siêu việt Võ Đế, nhưng chưa bao giờ kiêu ngạo.
Bởi vì với trí tuệ và lực lượng của ông, ông là vị quân vương duy nhất trong ngàn năm có thể tiếp tục bố cục năm đó của Tề Võ Đế.
Vì vậy, ông có thể biết rõ, năm đó Võ Đế khi qua đời đã chuẩn bị những gì.
Đây chính là nội tình của Tề quốc.
Nội tình do một mình Tề Võ Đế lưu lại!
Ông không chỉ trùng kiến Tề quốc trong phế tích, để lại một phần gia nghiệp giàu có, mà còn dự lưu khả năng siêu thoát.
Những điều này là tư bản để người thời nay tranh hùng lục hợp.
Kỳ thực trong lịch sử còn có một người nổi tiếng hơn, cũng lấy Thiên Nhân làm vợ.
Đó là Thượng cổ Nhân Hoàng Hữu Hùng thị, vợ ông mang hào “Hiên Viên Thiên Phi”.
Đương nhiên, Hữu Hùng thị lấy chính là Thiên Nhân bẩm sinh của Duệ Lạc tộc.
Tề Võ Đế lấy chính là Thiên Nhân hậu thiên như Khương Vọng, Ngô Trai Tuyết.
Theo ghi chép chính thức trong Tề sử, Tề Võ Đế vô cùng tôn sùng Thượng cổ Nhân Hoàng.
Xưng ông là “trong ba đời, độc tôn”, cho rằng Thượng cổ Nhân Hoàng Hữu Hùng thị còn vĩ đại hơn cả Viễn cổ Nhân Hoàng Toại Nhân thị và Trung cổ Nhân Hoàng Liệt Sơn thị.
Những người đang phấn chiến ở biển trời hôm nay, đương nhiên phải biết.
Ngoài những lịch sử được truyền bá rộng rãi, ở thời đại Thượng cổ còn có một nguy cơ cực lớn liên quan đến sự tồn vong của Nhân tộc –
Thiên Đạo sinh ra sẽ lấy Duệ Lạc Thiên Nhân tộc thay người!
Mà Thượng cổ Nhân Hoàng Hữu Hùng thị, không chỉ kiến tạo Vạn Yêu chi Môn, vĩnh viễn dập tắt hy vọng của Yêu tộc, g·iết Ma Tổ, chung kết ma triều.
Trong thời kỳ thần lãnh tụ Nhân tộc, thần còn im hơi lặng tiếng tiêu diệt Duệ Lạc tộc!
Người thời nay nhìn về ngày xưa, cơ hồ không biết trong lịch sử có Duệ Lạc.
Dù biết sự tồn tại của Duệ Lạc tộc, cũng thường không coi nó là nguy cơ.
Bởi vì dưới thủ đoạn lừa trời tuyệt thế của Hữu Hùng thị, nó thực tế không gây ra bất kỳ xung kích nào cho Nhân tộc.
Yêu tộc ký thác hy vọng phản kích, Thiên Đạo bản năng nhân kiếp…dường như chưa từng xảy ra.
Người thiện chiến không hiển hách công lao, việc Thượng cổ Nhân Hoàng xử lý Duệ Lạc tộc, mới là điều mà Tề Võ Đế cho là thần cao hơn một bậc.
Khi còn tại vị, Tề Võ Đế thường lấy Thượng cổ Nhân Hoàng để so sánh bản thân, việc ông đưa nữ ni Khô Vinh Viện vào hậu cung, cũng bị nhiều người coi là một kiểu bắt chước Thánh Hoàng cổ đại.
Ngày nay thời gian thấm thoắt, hồng nhan năm nào của Võ Đế dần tàn lụi, bản thân Võ Đế cũng đã qua đời.
Chỉ còn một Thiên Phi, thành người chấp chưởng sau màn của Tẩy Nguyệt Am, người thần bí khó lường trong bức họa.
Bà nắm giữ Quá Khứ Thiền Công của Tẩy Nguyệt Am, muốn tu ra một Tề Võ Đế trong quá khứ – vị Tề Võ Đế này trên thực tế đã tồn tại, tựa như Ngọc Chân hoàn toàn có một đoạn quá khứ tên là “Ngọc Chân”, Muội Nguyệt hoàn toàn có một đoạn lịch sử tên là “Muội Nguyệt”.
Tựa như người tu hành càng cường đại, một khi bị thương nặng càng khó chữa trị.
Trong quá khứ thiền công, người càng mạnh, càng khó tu ra, nhất là trong tình huống Tề Võ Đế đã c·hết, không thể duy trì.
Nhưng cũng may Hồng Trần Thiên Địa Đỉnh của Tề Võ Đế còn đó, lại luôn được nuôi dưỡng trong lòng Thiên Phi; cũng may mọi thứ liên quan đến Tề Võ Đế, trong trí nhớ của bà đều như ngày hôm qua, chưa từng quên một tia; cũng may Thái Miếu trong Tề quốc có tôn vị, Tề Võ cùng thái tổ đồng thời được tôn thờ, thậm chí còn có một tòa Hộ Quốc Điện chuyên thờ phụng công thần theo ông phục quốc…Cũng may Tề quốc hôm nay, đã xây dựng bá nghiệp! Anh Linh trong Hộ Quốc Điện, là thủ đoạn cuối cùng khi xã tắc bị phá hủy.
Mà tên thụy của quân vương là Tề Võ, là bậc tôn quý nhất trong Thái Miếu.
Đông quốc rộng lớn này là sự nghiệp ông để lại, là cây ông trồng từ ngàn năm trước.
Sau khi mạnh mẽ cao vút lên trời, có thể trong mưu tính của ông, dâng cho ông sự phụng dưỡng vô hạn.
Trong thiên hạ Thiền tông, Huyền Không Tự tu hiện tại, Tu Di Sơn tu tương lai.
Khô Vinh Viện tu quá khứ, nhưng nơi bái không phải Nhiên Đăng.
Sinh Tử Thiền Công không thể khiến Tề Võ Đế sống lại, Khô Vinh Viện dù mật thêm dầu vào Tề vương thất, bỏ nhiều công sức ở cấp quốc gia, nhưng về lý tưởng cuối cùng lại không nhất trí –
Bọn họ không hoan nghênh Tề Võ Đế bước vào siêu thoát.
Đạo lịch năm 1079, thần sứ Thương Đồ Mẫn Cáp Nhĩ bị g·iết, Phong Thiền Tỉnh Trung Nguyệt bị xúc động.
Tề quốc thành lập quốc gia là vào Đạo lịch năm 1922.
Tề quốc phục quốc là vào Đạo lịch năm 2813, năm Dương quốc hủy diệt.
Lực lượng Địa Tạng, đã sớm có thể xúc động nhân gian.
Đương nhiên, ngay từ đầu không thể đẩy thiên ý đến hôm nay, muốn chém bên nào thì chém bên đó.
Nhưng cũng đủ để truyền đạt một chút âm thanh.
Các tăng lữ trong Khô Vinh Viện, chính là những người tin tưởng Thế Tôn tồn tại.
Bọn họ đặt cược vào Khương Vô Cữu, cố gắng thúc đẩy xây dựng Tề quốc, mục đích cuối cùng là muốn dâng về Thế Tôn, thành lập Phật quốc vĩnh hằng!
Mà trong tất cả Thiền tông, Tẩy Nguyệt Am là cổ xưa nhất liên quan đến tu hành quá khứ, và cũng thần bí nhất – thần bí đến mức gần như biến mất.
Vì vậy, Thiên Phi đã giả c·hết thoát thân trước khi Võ Đế qua đời, rồi lại vào thiền môn khác khi Khô Vinh Viện còn rực rỡ.
Chính là vì Quá Khứ Thiền Công, vì cuốn « Quá Khứ Trang Nghiêm Kiếp Kinh ».
Từ đó về sau, bà đã bố cục cho ngày hôm nay.
Cái gọi là “Quá Khứ Nhiên Đăng Phật”.
Thắp một ngọn đèn, chiếu sáng quá khứ.
Chiếc đèn này, chính là Hồng Trần Thiên Địa Đỉnh, cũng chính là Khương Vô Cữu.
Khương Vô Cữu chính là Thiền mà Duyên Không sư thái tu luyện!
Hết thảy bố cục được xốc lên vào hôm nay, với sự giúp đỡ của Tề thiên tử Khương Thuật, hội tụ thành kết cục hoàn mỹ –
Cắt ngàn năm thọ của Phật Đà để phụng ông, khiến Tề Võ Đế chứng thành siêu thoát trong quá khứ, cải biến lịch sử!
Khương Thuật chống kích mà treo, đôi mắt tím nhìn chằm chằm vào chu khiếu của Địa Tạng, ánh sao Tử Vi lặp đi lặp lại cọ rửa phật thân, để lộ ra hư tuyến tương khắc trên thân phật bằng máu thịt – Thiên Kinh Địa Vĩ chia cắt vô hạn lần phật thân Địa Tạng để giúp Thiên Phi tìm ra khoảng trống tuổi thọ của phật thân.
Vĩnh sinh không khe hở, nhưng sau khi xé rách “vĩnh hằng”, áp bức không ngừng nghỉ, nhất định sẽ tạo ra khoảng trống tuổi thọ.
Võ Đế đã đợi rất lâu! Khương Thuật sao lại không trông mong nhiều năm?
Khi lấy thân phận hoàng tử chém g·iết trên chiến trường, khi lấy danh nghĩa thái tử đánh đông dẹp tây, khi lấy tôn quý của thiên tử trừng phạt sự không phù hợp quy tắc, khi quyết đấu với Tự Nguyên lần đầu tiên tiến gần bá nghiệp…
Ông cùng nhau đi tới, như đến vực sâu, thường nghĩ đến sự thất vọng của Võ Đế, dùng nó để tự nhắc nhở bản thân, quay đầu về quá khứ, cũng không biết phải dịch chuyển như thế nào, mới đi đến ngày hôm nay!
Trong khoảnh khắc này, ông liếc nhìn Khương Vọng đang nóng lòng muốn thử trong rừng trúc tía, đột nhiên hỏi: “Phong Hoa có biết 《 Tề Thư 》?”
Khương Vọng đương nhiên bén nhạy bắt được ánh mắt kia, cơ hồ vô ý thức há miệng – rồi lại lặng lẽ khép lại.
Nghĩ thầm, thì ra thiên tử thuộc lòng tên của mọi người.
Không quan trọng, ta đọc 《 Sử Đao Tạc Hải 》, 《 Tề lược 》 là chính, 《 Tề Thư 》 lại đọc không nhiều.
Dùng lời của lão tiên sinh Tả Khâu Ngô, “Sách sử các nước xưa nay, thường mượn cớ che đậy, như thoa phấn lên mặt nam nữ, không thấy nền phấn gồ ghề.”
Không đọc vậy!
Trọng Huyền Tuân đứng trên chiến xa thái dương, lặng lẽ chờ đợi trong thế giới mặt trăng của mình, lặng lẽ quan sát trận chém g·iết vượt xa giới hạn hiện thế này.
Trảm Vọng không chỉ là với thế giới này, mà còn là với chính mình, hắn biết mình khó có tác dụng, nên chỉ nhìn, Thiên Phi muốn đao hắn thì hắn đưa đao, không muốn thì hắn xem kịch.
Một nhân vật như hắn, trưởng thành mỗi giờ mỗi khắc, mới là sự viện trợ lớn nhất cho Tề quốc.
Biển trời hùng vĩ hắn vẫn là lần đầu gặp, kỳ quan siêu thoát khiến hắn tán thưởng – đáng tiếc không có rượu.
Nghe được câu hỏi của hoàng đế, hắn không kiêu ngạo không tự ti nói: “Ta thích đọc sách, tay không rời sách.”
Người thích đọc sách, tự nhiên đọc lịch sử.
Sử truyền các nước, đều không phải trò đùa.
Khương Thuật liền hỏi: “Sách sử ghi chép thế nào về việc Võ Đế qua đời?”
Trong 《 Tề lược 》, ngược lại không có ghi chép liên quan.
Tiên sinh Tư Mã Hành viết sử, liên quan đến quân vương, xưa nay chỉ đặt bút trước khi định tên thụy, tỏ ý một đời quân vương đến đây là dừng lại.
Khương Vọng liền nhìn Trọng Huyền Tuân.
Trọng Huyền Tuân vững vàng như đứng giữa gió, chỉ nói: “《 Tề Thư 》 ghi, Đạo lịch năm 2894, Võ Đế thoái vị, năm sau…Công tán bỏ mình.”
Vô số quỷ thần vờn quanh Phương Thiên Quỷ Thần Kích, như thể đều đang thở dài…
Khương Thuật nói: “Chỉ có bốn chữ.”
Trọng Huyền Tuân nói: “Chỉ có bốn chữ.”
Một đời Tề Võ Đế rực rỡ, một đời phong lưu, một đời lưu lại vô số cố sự, liên quan đến cái c·hết của ông, trên sử sách của Tề quốc, chỉ là sơ lược giản lược.
Trong này đương nhiên có ẩn tình, có nỗi đau buồn mà sách sử không thể ghi lại.
Hoàng tộc họ Khương đương nhiên phải nhớ, Tề Võ Đế năm đó thừa dịp Dương quốc hủy diệt, Đông Vực đại loạn, cơ hội tuyệt hảo để hoàn thành đại nghiệp phục quốc.
Năm đó hùng tâm tráng chí, muốn kết thúc loạn cục Đông Vực, quét ngang các phương, cũng khó có bại một lần.
Việc ông cầm quyền không đủ trăm năm mà thoái vị, là do cửu quốc mặt trời mọc cùng Hạ quốc, Thiều quốc ở nam cảnh liên thủ chèn ép, không thể không lui.
Không phải mười một quốc gia này tầm thường đến mức nào, mà là sau lưng loạn cục Đông Vực, có ba quái vật khổng lồ đứng vững:
Cảnh quốc, Mục quốc, Sở quốc.
Tam đại bá quốc, đều có ý đồ mưu cầu Đông Vực.
Mãi mới chờ đến ngày Dương quốc sụp đổ, sao bọn họ có thể cho phép một quái vật khổng lồ khác đứng dậy?
Hồng nhan tri kỷ khắp thiên hạ, Tề Võ Đế có khả năng nhất thống nhất Đông Vực, liền trở thành mục tiêu đầu tiên mà bọn họ muốn tiêu diệt.Dưới sự ăn ý của tam đại bá quốc, minh hữu mà Tề quốc kết giao lúc đó, tất cả đều giữ im lặng.
Tề quốc đối mặt địch nhân, từng cái hung diễm mở rực cháy.
Trong đó, quốc quân Thiều quốc lại là huynh đệ kết nghĩa của Tề Võ Đế, nhưng lại phản chiến trước trận…
Tề Võ Đế mỗi trận đều đi đầu, bảy trận bảy thắng, đánh lui liên quân mười một nước, giữ vững biên giới Tề quốc, không mất một tấc đất.
Sau đó chủ động nghị hòa, mời sứ thần Cảnh, Mục, Sở làm chứng, lấy việc mình thoái vị làm điều kiện, đổi lấy việc chư quốc rút quân.
Xưng rằng: “Đại quốc khí tượng, nặng ở lê dân, há lại ở lợi nhỏ! Thượng quốc từ đông tới, không vì Đông Vực, vì Đông Vực yên tĩnh vậy.
Nay dừng binh qua, vĩnh viễn là tốt đẹp, để gặp được quốc đức.”
Đây tức là “Truy Hà chi Minh”.
Sau đó, sự tình không còn được ghi chép trong sử sách, chỉ bí truyền trong các đời Tề Quân.
Trước khi thoái vị, Tề Võ Đế gọi thái tử đến, nói với ông ba chuyện –
Thứ nhất, sau khi ta thoái vị, Cảnh, Mục, Sở tất có một trận chiến ở Đông Vực.
Nếu trận chiến này có kết quả, chọn bên thắng mà theo.
Nếu trận chiến này không có kết quả, thì cứ đợi thời gian.
Thứ hai, Thiều quốc nhất định diệt vong dưới tay Hạ, hãy bố cục từ trước.
Thứ ba, ta sắp c·hết.
Chỉ có ba việc này, không có từ nào khác, ông đẩy quan mà đi.
Thái tử của ông, tức Tề Huệ Đế sau này, một đời tại vị, cẩn trọng, cùng dân nghỉ ngơi.
Cuối cùng, Huệ Đế một triều, từ đầu đến cuối lấy thái độ chính trị nhu hòa, thủ đoạn chính trị cao siêu, đi khắp giữa các cường giả, chưa từng tham gia bất kỳ cuộc chiến tranh tranh bá nào.
Đương nhiên, Tề Huệ Đế cũng vì vậy mà thanh danh không hiển hách, tác dụng và công tích lịch sử của ông bị đánh giá thấp – đây cũng chính là điều ông mong muốn.
Ba chuyện mà Tề Võ Đế nói, sau đó đều ứng nghiệm.
Sau khi ông thoái vị, tam đại bá quốc quả nhiên xuống tràng, một trận loạn chiến ở Đông Vực, đánh cho cửu quốc mặt trời mọc ôm nhau sưởi ấm, đều kém chút đoàn tụ thành “Dương” – “Thiên Hùng hội minh” trên thực tế đã được tổ chức, tam đại bá quốc tranh thủ thời gian ngưng chiến, riêng phần mình rút quân.
Mất đi sự chèn ép từ bên ngoài, cửu quốc mặt trời mọc cũng không thể quay về dưới tâm tư riêng và sự khiêu khích từ bên ngoài – đó là thời điểm Dương quốc gần nhất với việc thống nhất Đông Vực, sau đó không còn nữa.
Tam đại bá quốc cũng lại không tự mình xuống tràng ở Đông Vực, mà chuyển thành chiến tranh người đại diện, chín nước tranh nhau, Đông Vực nghênh đón cục diện hỗn loạn kéo dài.
Chưa đầy 30 năm sau khi Tề Võ Đế thoái vị, Thiều quốc đã bị Hạ tiêu diệt.
Về quá trình cụ thể Võ Đế qua đời năm đó, có lẽ chỉ có chính ông biết rõ, lưu lại trên sử sách, chỉ có hai chữ vô cùng đơn giản “Công tán”.
Bao nhiêu như sóng tràn bờ, kinh tâm động phách, bao nhiêu hùng tài đại lược, hào kiệt mang theo thất vọng, rơi vào sử sách, chỉ một bút mà thôi.
Thiên Phi nghe vậy, không khỏi cảm hoài.
Nhưng chỉ nói: “Sau ngày hôm nay, sử ghi không giống!
Lịch sử sẽ cải biến, sách sử tự nhiên cũng phải viết lại – trong quá khứ đã viết lại.
Tựa như “Hoàng chín loại, đức không làm trái” mới là chân tướng của thế giới này.
Hôm nay, Đại Tề thiên tử Khương Thuật, hỏi sử tại Trọng Huyền Tuân, chính là muốn thay đổi chương này trên thực tế, mở ra trang mới trên 《 Tề Thư 》.
Ánh sáng của Tề Võ Đế, không để lại một tấc nắng.
Tồn tại đỉnh cao nhất hiện thế, thiên kiêu tuyệt thế của Đại Tề đế quốc, chính là chứng kiến này, vì sách sử lấy tin!
Đây cũng là tiếng vọng của lịch sử trong ngày hôm nay, vết khắc của cố sự trong hiện thế – Trọng Huyền Tuân hoàn toàn có phân lượng như vậy.
Chờ Tề Võ Đế được ngàn năm thọ của Phật Đà, có bất hủ tính và ngàn năm thời gian, bù đắp những thiếu sót năm đó, sách sử sẽ ghi chép như sau – Đạo lịch năm 2894, Tề Võ Đế thoái vị, vĩ lực tự về, chính là cầu siêu thoát, sau đó vĩnh viễn chứng ngộ!
Kinh nghiệm siêu thoát của ông sẽ tồn tại chân thực trong lịch sử.
Đương nhiên, trên sử sách có lẽ còn xuất hiện một số ghi chép lịch sử cụ thể hơn, ví dụ như năm đó Tề Võ Đế đã rơi vào nguy cơ như thế nào, hóa giải ra sao, ai có ý đồ khó dò, ông lại dùng dũng cảm và túc trí để mở ra con đường mới như thế nào.
Những sự việc lướt qua trên sử sách này, biết đâu lại nổi bật.
Khi Tề Võ Đế xuất hiện trong Thiên Đạo bức tranh, hôm nay Đại Tề thiên tử hỏi sử Trọng Huyền Tuân, con đường siêu thoát của Tề Võ Đế, con đường siêu thoát của Thiên Phi, cũng đều rõ ràng minh xác, được thế giới này dò xét.
Bức Thiên Đạo đồ này thật sống động, Tề Võ Đế thời thiếu niên trong bức họa bị mọi người nhìn chăm chú, ông dường như cũng nhìn mọi người hôm nay trong tranh.
Cách ngàn năm năm tháng, giao hội tầm mắt, là điều mà người Tề tha thiết hy vọng!
Còn Địa Tạng bị đè trên thớt gỗ tên là đài xem biển, mũi đao dán đường cong cổ của thần, đã đợi làm thịt!
“Ta đã rõ con đường của ngươi, Duyên Không.”
“Ta cũng đã thấy đoạn lịch sử này, than thở anh hào.”
“Phí thời gian khổ đời, bao nhiêu mộng đẹp thành không!”
“Nhưng mà! Nhưng mà –”
Âm thanh lúc này của thần, lại là bi thương: “Hiện Thế Phật đều tịch diệt, tương lai càng không còn, nói gì đến quá khứ tôn.
Phật pháp tàn lụi đến đây…Nay không còn ta, từ đâu đến quá khứ?”
Thiên Phi lại nói: “Ngươi đều thừa nhận Thế Tôn đã c·hết, những vong hồn trong Khô Vinh Viện lại còn hàng đêm tụng niệm, Thế Tôn vĩnh sinh.
Khiến ta buồn bã tưởng niệm! Phật lừa thế nhân ư? Phật lừa hòa thượng ư?”
Ngón tay của bà hơi dời, đặt vào tiết điểm giao thoa kinh vĩ, cung kính nói: “Phật Đà chớ bi thương! Ta không g·iết ngươi, chỉ cắt ngàn năm.
Ngàn năm sau…Có lẽ ngươi còn độc tôn!”
Tại giao hội kinh vĩ trên thân phật, giao hội lịch sử trên hiện thực, bà cuối cùng đã thấy con đường mà bà tìm kiếm, liền cầm ác đao đâm xuống, mũi đao dán theo đường này, đâm vào cổ Phật!
Cổ Phật thấm ra một giọt máu!
Tròn trịa như bi, màu sắc đỏ tươi.
Giọt máu chỉ một viên, mà gào thét như biển hồ.
Phật chân huyết, lại cũng là màu hồng trần.
Duệ Lạc tộc nhân, nguyên lai cũng là Nhân tộc.
Thần cuối cùng có thể cùng Doãn Quan cảm thụ một dạng đau nhức.
Nhưng thần dường như trước đến giờ đều như thế bi thương!
Định trên đài xem biển, buồn bã than.
Điều than đi than lại: “Như là ta nghe! Như là ta nghe! Ta làm thân tự Lục Đạo, phụng dưỡng chư thiên, máu rửa Khổ Hải, bi thương tỉnh chúng sinh…”
Không ai nghe thần.
Khương Thuật ấn kích càng chặt, Văn Thù thúc núi càng chìm.
Thiên Phi đẩy đao càng nặng!
Một thứ màu đỏ hơi khói hình giun, từ gáy Địa Tạng chui ra, như con giun bò sát trên mũi đao cắt thọ, nó lúc tụ lúc tán, ngẫu nhiên cụ thể, Khương Vọng cũng hơi giật mình một giây mới nhận ra…Đó rõ ràng là dáng vẻ đạo mạch chân linh thời giun đất! Theo tu vi bay vọt, hắn đã sớm không cần cân nhắc vấn đề đạo nguyên.
Đạo mạch chân linh đã sớm nhảy thành Thần Long quấn tinh, đạo mạch đều luyện thành nguyên thần, nguyên thần lại luyện thành pháp thân, đạo mạch chân linh thường chỉ được xem như thế giới thần linh trong tiểu thế giới mà tồn tại, thực tế đã quá lâu không gặp dáng vẻ giun đất này.
Thì ra ngàn năm thọ hiện ra, chính là dáng vẻ như vậy.
Hay là tuổi thọ siêu thoát có chỗ khác biệt?
Tuổi thọ vĩnh hằng của Địa Tạng, thật sự bị cắt chém ra! Hồng Trần Thiên Địa Đỉnh càng thêm xinh đẹp, bức Thiên Đạo đồ bị gió quấn động!
Mỹ nam tử trong tranh, dường như bước một bước, muốn đi ra bức tranh, viết tiếp truyền kỳ của mình.
Còn Địa Tạng dán mặt bàn, âm thanh chậm rãi gạt ra, bi thương nói: “Các ngươi…nghe thấy tiếng chuông sao?”
Keng!
Keng!
Keng!
Thì ra có ba tiếng chuông vang lên.
Vào lúc mọi người xem nhẹ.
Một lần là kim thân đụng đài cao, một lần là Văn Sơn nện eo, một lần là Trảm Vọng mổ xẻ vĩnh hằng.
Chúng phân biệt đại biểu Nghiễm Văn, Tri Văn, Ngã Văn!
Thế Tôn mang theo bên mình bảo vật, phật truyền ba chuông!