Đang phát: Chương 965
“Như mộng lệnh” cốt lõi nằm ở chữ “Mộng”.
Bản chất của tu hành là tìm kiếm cái mà “Thanh Văn Tiên Điển” còn thiếu, thứ vốn không tồn tại.Người tu hành sẽ hình dung các đặc tính cần thiết của nó trong giấc mơ, sau đó dùng bí thuật để hiện thực hóa.Dĩ nhiên, hiệu quả thực tế chỉ bằng một phần vạn so với bản gốc.
Tổ sư Ngũ Tiên Môn không biết phần thiếu sót then chốt của “Thanh Văn Tiên Điển” là Thuật Giới, nhưng bà đã tổng kết những nhu cầu còn thiếu, gọi chúng là “lệnh”.Nó ám chỉ phần cốt lõi của bí thuật, điểm mấu chốt của mọi đạo thuật.
Chỉ khi Khương Vọng bắt đầu tu luyện “Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh”, anh mới nhận ra giá trị lớn nhất của Ngũ Tiên Môn có lẽ không phải là tàn chương của Vạn Tiên Cung, mà chính là “Như mộng lệnh” này.
Bí thuật này, thông qua quan tưởng để nhập mộng rồi hiện thực hóa, thực sự có vô vàn không gian để tưởng tượng.
Trong truyền thuyết, “Thần Túc Thông” là “Tâm nghĩ gì, chân tới đó”.Nó khám phá sức mạnh của “tâm”, gần với sức mạnh to lớn của việc biến ảo tưởng thành hiện thực.
“Như mộng lệnh” cũng tương tự!
Dĩ nhiên, nếu so “Thần Túc Thông” với đỉnh núi cao vạn trượng, thì “Như mộng lệnh” của Ngũ Tiên Môn chỉ mới ở chân núi mà thôi.
Nhưng nếu chỉ xét về khả năng tưởng tượng tương lai, cực hạn của “Thần Túc Thông” là chỉ gang tấc mà thôi, còn cực hạn của “Như mộng lệnh” lại phụ thuộc vào năng lực của người thi thuật!
Dĩ nhiên, không phải cứ tưởng tượng càng vĩ đại thì bí thuật càng vĩ đại.Tưởng tượng phi thực tế chỉ là bọt nước.Trong lịch sử tu hành có biết bao nhiêu suy nghĩ cuồng ngông vô lý, nhưng có ai để vào mắt đâu?
Giống như “Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh” được truyền thừa bao nhiêu năm như vậy, Ngũ Tiên Môn vẫn không đáng nhắc tới, “Như mộng lệnh” vẫn cứ vắng vẻ vô danh.Trong khi đó, “Thần Túc Thông” lại là thần thông vô thượng của Phật môn.
So với sự trực tiếp của “Thần Túc Thông”, “Như mộng lệnh” còn phải thông qua mộng cảnh để chuyển đổi một lần.Đây quả thực là một lựa chọn vòng vo khi lực bất tòng tâm, nhưng nó càng làm nổi bật sự thiên tài của vị tổ sư Ngũ Tiên Môn kia!
Một thân mang thiên phú sáng tạo vượt qua cả tu vi và kiến thức, thật đáng kính nể.
Khương Vọng càng tu luyện, càng cảm khái.
Trên đời này có vô số thiên tài, nhưng cuối cùng có thể thành tựu thì lại ít ỏi!
Thiên tài như tổ sư Ngũ Tiên Môn, vắng vẻ vô danh.Một tay gây dựng sự nghiệp, cũng trong một đêm mà tan thành mây khói.
Nếu không phải còn có Phạm Thanh Thanh trốn thoát, giờ phút này, trên đời này đã không ai biết đến.
Phong lưu rồi cũng bị mưa gió cuốn đi!
Biết càng nhiều, càng phải kính sợ.
Quá trình tu luyện “Như mộng lệnh” không hề dễ dàng, nhưng so với những gì được ghi lại trong ngọc giản về quá trình tu luyện của các tiền bối Ngũ Tiên Môn, thì lại đơn giản và nhẹ nhàng hơn rất nhiều!
Mộng hồn mộng hồn, luôn luôn gắn bó.
Với năng lực thần hồn vượt xa tu sĩ cùng giai của Khương Vọng, nhập mộng dễ như trở bàn tay, cấu trúc mộng cảnh cũng không phải việc khó.
Chính là ở bước chuyển từ “Như mộng” thành “Lệnh” này, cần phải suy nghĩ tỉ mỉ.
Quá trình này rất rườm rà, “Như mộng lệnh” cần tới 372 đạo ấn quyết để cụ thể hóa một phần đặc tính mộng tưởng, mới có thể khiến cho “Lệnh” của “Như mộng” đến gần bản thân Thuật Giới.
Đây đã là kết quả sau khi được các đời môn chủ và trưởng lão Ngũ Tiên Môn chỉnh sửa, giảm bớt, số lượng ấn quyết cao nhất từng lên tới 417 đạo.
Có thể nói “Như mộng lệnh” hoàn toàn không thể ứng dụng vào chiến đấu, quá rườm rà, mà uy năng lại cực yếu.
Nhưng dùng trong tu hành thì không có vấn đề, có thể làm vật thay thế Thuật Giới, hoàn thành việc tu luyện tiên thuật.
Nếu như sau này Khương Vọng thu được nhiều tiên thuật hơn từ Vân Đỉnh Tiên Cung, nhưng lại không có Thuật Giới khác, thì “Như mộng lệnh” có lẽ cũng là một lựa chọn.
So với các đời môn chủ Ngũ Tiên Môn, Khương Vọng có một ưu thế lớn nhất, đó là anh thực sự nắm giữ tiên thuật, đồng thời có Thuật Giới liên tục không ngừng!
Anh càng có thể lý giải “Thanh Văn Tiên Điển”, và hơn nữa, anh có thể thử dùng “Như mộng lệnh” thay thế “Thiện Phúc Mây Xanh”, khách quan tìm tòi nghiên cứu sự chênh lệch giữa “Như mộng lệnh” và Thuật Giới thực sự, từ đó thúc đẩy “Như mộng lệnh” đến gần sự hoàn mỹ hơn.
Tổ sư Ngũ Tiên Môn dù thiên tài đến đâu, sự nhận biết của bà về Thuật Giới cũng chỉ tồn tại trong tưởng tượng.Bà chỉ biết là cần một thứ gì đó, nhưng lại không biết vật đó cụ thể là gì.Đây là hạn chế về mặt hiểu biết.
Nho gia nói đọc vạn quyển sách, đi vạn dặm đường, cũng là để tích lũy độ cao hiểu biết, từ đó đi xa hơn trên đường tu hành.
Có Vân Đỉnh Tiên Cung, Khương Vọng tự tin có thể tiến thêm một bước trong việc thay thế Thuật Giới bằng “Như mộng lệnh”.
Dĩ nhiên, dùng đài diễn đạo để thôi diễn, đưa thông tin của “Như mộng lệnh” và “Bình Bộ Thanh Vân” vào, cuối cùng thành phẩm thu được chắc chắn sẽ hoàn mỹ hơn, quá trình này cũng thuận tiện hơn.Chỉ cần có đủ công sức, là có thể vô hạn tới gần giai đoạn cực hạn.
Nhưng Khương Vọng không định thôi diễn trong Thái Hư Huyễn Cảnh.
“Như mộng lệnh” độc đáo như vậy, không phải là thứ hàng thông thường có thể thấy ở khắp mọi nơi.Thái Hư Huyễn Cảnh lại thần bí như thế, lại rất rõ ràng có nhu cầu đối với công pháp.
Trước kia anh không có lựa chọn, hiện tại anh có.Trước khi thăm dò nội tình, anh không định cùng người đứng sau hoặc thế lực của Thái Hư Huyễn Cảnh chia sẻ sức mạnh độc hữu của mình.
Sự cẩn thận này, ngay cả Nhân đạo kiếm thức của anh, cũng chưa từng cống hiến cho đài diễn đạo.
Ngũ giác của người tu hành, tự nhiên hơn xa người thường.
Nhưng đó là đạo nguyên tự nhiên, là nhục thân tự nhiên tiến lên.
Lại có đủ loại bí pháp, có các loại cường hóa có tính nhắm mục tiêu.
Không thiếu những loại đồng thuật nổi tiếng thiên hạ, thường thường quyết thắng trong vô hình.Có người khẽ ngửi, liền có thể phân chia ra mấy ngàn loại mùi vị hỗn tạp…
Nhưng tất cả những bí thuật liên quan, chủ thể đều là bản thân người tu hành.Người dùng tai dùng mắt, dùng thân thể những bộ phận này làm “khí”, đưa đến các loại tác dụng, phóng thích đủ loại đạo thuật.
Là vì “khí quan”.Khí tác dụng vậy.
“Âm bộ Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh”, hay nói cách khác là “Thanh Văn Tiên Điển” thì lại khác.Chủ thể là “lỗ tai”.
Lỗ tai không phải là khí quan, lỗ tai là một người khác.Là một “linh” cùng ngươi nối liền thành một thể, hoàn toàn thần phục ngươi, nhưng lại độc lập.
Xem lỗ tai như một vị người tu hành, cuối cùng giúp nó thành Tiên.
Đây không phải là chuyện có thể làm một lần là xong, bản thân tu hành còn dài dằng dặc, việc tu tai thành Tiên đương nhiên cũng không đơn giản.
Bất quá nước chảy đá mòn, Khương Vọng chưa bao giờ thiếu kiên trì.
Trong tu hành, cảm thụ về thời gian rất mơ hồ.
Chỉ biết là thuyền theo nước trôi, xa dần bầu trời.
Mông lung bên trong, bỗng nhiên sinh lòng cảnh giác.
Khương Vọng bỗng dưng mở to mắt!
“Khương bổ đầu, không cần khẩn trương.” Một giọng nữ quen thuộc nói.
Lúc này trong khoang thuyền, đã có thêm hai người.
Trong đó một người, đầu đội khăn vuông màu xanh, tóc mai lộn xộn, khí tức hơi hỗn loạn, ánh mắt lại y nguyên trong trẻo có thần.
Không phải Lâm Hữu Tà, thì là ai?
Một người khác, đầu đầy tóc bạc, chỉ ở hai bên thái dương, có hai sợi tóc đen đối xứng.
Mà Phạm Thanh Thanh bị một bàn tay khoác lên vai, không dám nhúc nhích.
Nghĩ đến lão nhân này, chính là người mà Phạm Thanh Thanh đã nói, người duy nhất cản Doãn Quan và hai vị Diêm La khác.
Khương Vọng đầu tiên là kinh ngạc, sau đó là không hiểu thấu.
Thuyền của Lý Long Xuyên là bảo bối thích hợp giấu người sao? Sao ai cũng chui vào thế!
Mà cũng không chào hỏi chủ thuyền một tiếng!