Đang phát: Chương 359
Đổi tên vào gia phả, với Lý Long Xuyên, người được cưng chiều nhất nhà, có lẽ sẽ bị bà Lý đánh cho sưng đầu.Nhưng Lý Phượng Nghiêu đã làm được, tâm cao chí lớn, năng lực hơn người.
Khương Vọng chỉ thở dài: “Thật là người có chí lớn!”
Hứa Tượng Càn biết Khương Vọng đến Lâm Truy có việc gấp, nên không rủ rê đi chơi nữa.Ra khỏi đại lộ Hưng Hoa, hai người chia tay.Với Khương Vọng, mục đích tặng quà đã đạt được, coi như không phụ lòng người.
Nhà Trọng Huyền ở Tề Đô cũng có một tòa Bác Vọng hầu phủ, cao cửa rộng nhà, sang trọng quý phái.Nhưng…có Trọng Huyền Tuân ở đó, Trọng Huyền Thắng sẽ không đến ở cho thêm ngột ngạt.
Trước kia đến giao du, gã mập này đã tốn tiền mua một tòa phủ đệ, để ăn chơi tiệc tùng.Chỉ là, vì không có tước vị gì, tòa nhà này dù đẹp, trong mắt giới quyền quý vẫn thiếu bề dày.
Từ đó thấy rõ sự khác biệt giữa Trọng Huyền Tuân và Trọng Huyền Thắng trong gia tộc.Trọng Huyền Tuân đã là thiếu chủ Bác Vọng hầu phủ, còn Trọng Huyền Thắng dù địa vị cao, vẫn phải nhường nhịn.
Lâm Truy có bảy thắng cảnh, “Phong mây chiều Hà Sơn” là một trong số đó.Tư trạch của Trọng Huyền Thắng ở gần đỉnh Hà Sơn nổi tiếng, giá trị rất cao, thuộc hàng xa xỉ.Có Trọng Huyền Tuân, anh ta không thể tận dụng danh tiếng Hầu phủ, chỉ có thể phô trương thực lực, mà tiền bạc là một cách.
Khi Khương Vọng đến, Trọng Huyền Thắng chưa về.Nhưng người hầu đã được dặn dò nên tiếp đón chu đáo.
Hà Sơn nổi tiếng không phải vì ánh bình minh hay ráng chiều, mà vì lá phong đỏ trên núi như ráng chiều, nên gọi là “Hà Sơn”.Nghe nói vào đêm Trung thu, nhìn từ xa sẽ thấy ráng chiều và lá phong đỏ nối liền, tạo nên cảnh tượng kỳ ảo, gọi là “Phong mây chiều Hà Sơn”.
Khương Vọng ở trong phòng, mở cửa sổ là thấy Hà Sơn, vị trí tuyệt đẹp.Chỉ là…điều này khiến anh nhớ đến rừng phong ngoài Phong Lâm Thành và những người ở đó.
Ngày xưa múa kiếm giữa rừng phong, khoảnh khắc ấy khó tìm lại.Thời gian trôi nhanh, những người bên cạnh năm nào…Khương Vọng dựa vào cửa sổ, ánh mắt xa xăm.
Lão Hổ trong quân đội may mắn thoát nạn, nhưng không liên lạc được nữa.An An được gửi ở Lăng Tiêu Các, Diệp Thanh Vũ có tận tâm đến đâu, với tâm hồn nhạy cảm của con bé, chắc hẳn cũng sợ hãi? Nhưng anh chưa thể ổn định được, mọi thứ có thể mất bất cứ lúc nào, dù xót xa cũng không thể đón con bé về…
Gió đêm thổi lá phong xào xạc, nhìn từ xa như biển đỏ dậy sóng.Trung thu sắp đến.Khương Vọng nghĩ rồi đóng cửa sổ.
Ngồi xuống giường, anh bắt đầu thăm dò biển ngũ phủ.Vì thời gian gấp gáp, muốn đón An An về quá vội, đến nỗi không có thời gian đau buồn.
Sự hùng vĩ của thiên địa đảo hoang thể hiện rõ nhất ở chỗ, khi điều khiển đạo mạch đằng long bơi vào sương mù mông muội, có thể cảm nhận rõ vị trí của nó.Vì quá lớn nên không dễ lạc.
Tâm thần chìm vào đạo mạch đằng long, như mọi khi, anh chải chuốt Thông Thiên cung.Anh phải cẩn thận với vị “khách” ở đây.Quấn quanh kỳ mãng thân mật vài vòng, rồi lại tự mình xuyên qua tinh hà đạo toàn.
Khương Yểm vẫn vững như Thái Sơn, Minh Chúc an phận.Cảm giác thăm dò trong sương mù rất kỳ diệu.
Toàn bộ Thông Thiên cung du động theo hình thức đạo mạch đằng long, tâm thần chưởng khống, đã thân như rồng.Nên cảm nhận rõ sương mù mông muội ăn mòn “thân rồng”.Anh cần liên tục điều động đạo nguyên để sửa chữa, đồng thời ghi nhớ cảm giác bơi lội, không ngừng thăm dò “phía trước”.Vì trong sương mù không có phương vị, cũng không có xung quanh.Người tu hành thường tự tạo ra một phương vị để không lạc đường.Khương Vọng có thiên địa đảo hoang lớn và tín tiêu từ thần thông hạt giống, nên “phương vị” rõ ràng hơn.
Đối kháng sương mù là việc xuyên suốt quá trình tu hành Đằng Long cảnh.Với quy mô thiên địa đảo hoang và tín tiêu của Khương Vọng, quá trình này an toàn hơn nhiều so với tu giả khác.Nhưng Khương Vọng vẫn vạch ra một giới hạn cao, khi đạo nguyên dự trữ đến mức đó, tốc độ tu bổ không theo kịp tốc độ ăn mòn, anh sẽ lập tức quay về.
Lúc này tinh khí thần vẫn đủ để chiến đấu thần hồn, dành chỗ trống cho Khương Yểm ứng phó.
Có người nói, ghé qua sương mù là quá trình đạo nguyên nhuộm vào sương mù.Điều này không phải không có lý.Đạo mạch đằng long liên tục bị ăn mòn và tu bổ, trở thành “chiến trường” giữa đạo nguyên và sương mù.
Đạo nguyên không chỉ là khí huyết thăng hoa, mà là sự dung hợp hoàn mỹ giữa ý và lực, là phản hồi chân thực của sinh linh đối với thiên địa bản nguyên.Là khởi đầu của đại đạo, là căn bản của tu hành.
Còn sương mù mông muội che giấu ba hồn bảy phách, là sự ăn mòn và trở ngại đối với tu hành.”Mông muội” là gì? Là chưa khai hóa, là ngu muội, là trạng thái nguyên thủy nhất!
Người tu hành bắt đầu từ đạo nguyên, “đạo nguyên” có nghĩa là “khởi đầu của đạo”, theo nghĩa nào đó, là đạo nguyên kết thúc mông muội! Nên khi người tu hành thăm dò được biển ngũ phủ trong sương mù, khóa chặt vị trí từng phủ, triệt để loại bỏ ảnh hưởng của sương mù, là tự mình hoàn thành “khai hóa”.Chưởng khống cơ thể, có được “gian phòng” của mình, rồi tự có thể từ trong ra ngoài.
Nên cảnh giới tiếp theo của Đằng Long cảnh là Nội Phủ!
Phật môn thường ví hồng trần là Khổ Hải, xem nhân thân là thuyền cô độc.Trong tu hành, đó là điều khiển đạo mạch, thăm dò biển ngũ phủ trong sương mù.Đó là tu hành Đằng Long cảnh.
“Thân như Bồ Đề Thụ, tâm là Minh Kính Thai.Lúc nào cũng cần lau, chớ cho gây bụi bặm.” Là phải không ngừng tu bổ, đừng để đạo mạch nhiễm quá nhiều “bụi bặm”, cuối cùng lạc trong sương mù.
Cũng có “Lúc đầu không một vật, nơi nào gây bụi bặm.” trời sinh Phật Tử.Họ xem sương mù như không tồn tại, nhưng điều đó không có ý nghĩa tham khảo lớn đối với người tu hành.
Còn Nho môn nói “Một phòng không quét, làm sao quét thiên hạ.” Về tu hành, là nếu không thể dọn sạch trạng thái mông muội, hoàn thành “khai hóa” cho bản thân, thì không đủ để giáo hóa vạn dân.
Đó là miêu tả về cửa ải tiến vào Nội Phủ cảnh.
…
Trọng Huyền Thắng về đến nhà khi trời đã tối, mang theo mùi rượu và vẻ mệt mỏi.Nhưng khi vào phòng Khương Vọng, mắt anh ta mở to, sự mệt mỏi biến mất.
“Hôm nay làm việc thế nào?” Khương Vọng vừa làm việc vừa hỏi.
Trọng Huyền Thắng lầm bầm: “Rất no, rất bẩn!”
Đạo mạch đằng long thoát khỏi sương mù, trở về thiên địa đảo hoang, Khương Vọng thu hồi tâm thần: “Sao vậy?”
Trọng Huyền Thắng nói không vui, nhưng mặt lại cười: “Ăn cả ngày bế môn canh, đụng một cái mũi tro!”